L’única carrera artística del poeta sirià Adonis i la seva perspectiva ferotge del món han captivat el món àrab durant dècades; tanmateix, segueix essent principalment desconegut al món de parla anglesa. Això pot canviar amb la traducció de Khaled Mattawa dels poemes seleccionats d'Adonis, que ha estat guardonat amb el premi Saif Ghobash – Banipal per a la traducció.
Adonis és àmpliament considerat com un dels majors poetes del darrer mig segle. Les seves obres han estat traduïdes i publicades àmpliament i és reconegut arreu del Pròxim Orient com a icona literària del món àrab. També és un iconoclasta que, al llarg de la seva llarga trajectòria professional, no ha tingut por de trepitjar el seu propi camí tant en el sentit literari com en el polític, defensant ferotge les seves opinions, de vegades controvertides. Ali Ahmad va dir Asbar el 1930 a Al Qassabin, Latakia, al nord de Síria, Adonis va desenvolupar el seu ofici literari mentre vivia al Líban, on va fundar la revista Poetry per publicar obres experimentals i a París, on va estudiar a principis dels anys seixanta i posteriorment. emigrat. En la seva poesia es relaciona amb el nacionalisme, tant sirià com panàrab, i la tradició àrab del sufisme. També va introduir per primera vegada elements del modernisme i del surrealisme europeu a la poesia àrab. Adonis ha suggerit en el sufisme i el surrealisme, que aquests moviments aparentment dispars són realment molt similars i que tots dos comparteixen la creença en la necessitat d’indulgir la subconsciència en la cerca d’un sentit absolut. Al fer-ho, allibera aquests moviments dels seus fonaments nacionals i revela la forma en què els marcs filosòfics orientals i occidentals no han de ser considerats enemics.
La introducció de Adonis de conceptes i convencions literàries europees en vers àrab ha tingut una gran resistència en el passat, així com la seva persistent línia experimental, que ha vist que la seva obra es considerava esotèrica i impenetrable. Tot i això, els seus atacs a la cultura i la poesia àrabs contemporànies han suscitat molta més controvèrsia a l'Orient Mitjà. Adonis ha acusat la cultura àrab de "paràlisi" i ha suggerit cèlebre al New York Times el 2002 que "no hi ha més cultura al món àrab. S'ha acabat, culturalment parlant som part de la cultura occidental, però només com a consumidors, no com a creadors. Malgrat aquesta ferotge crítica, Adonis continua produint obres principalment en àrab més que en francès o anglès i el seu públic és clarament una part del món àrab que critica.
Aquesta ambivalència ha quedat palesa en la resposta del poeta a la crisi que va embolicar Síria des del començament de la primavera àrab a principis del 2011. Ha estat criticat per la seva resposta a la violència creixent que ha aglutinat Síria, i alguns suggereixen que no s'ha fet prou per parlar contra el règim d'Assad. Adonis ha respost declarant que ha estat en oposició directa al règim des de fa més de cinquanta anys i que el seu suport al moviment de protesta de Síria és total, declarant només que preferiria els mètodes de protesta no violents.
La negativa obstinada d'Adonis a inclinar-se davant les pressions de l'opinió popular, tant al món àrab com a l'Occident, significa que mai no serà vista com cap de cap per a cap moviment. Tanmateix, aquesta negativa a un compromís és fonamental en la seva poesia i és la raó per la qual les seves obres que provoquen el pensament continuen captant a un públic així.
Adonis es va celebrar a Homenatge a Adonis a Mosaic Rooms de Londres el 2012. L'exposició va comptar amb més de 100 quadres d'Adonis i una sèrie d'actes literaris.
De Thomas Storey
