Afrolitt 'va començar amb clubs informatius de lectura de llibres i es va convertir en una plataforma i comunitat que acull esdeveniments, diàlegs i grups de lectura. Va llançar la primera temporada de la seva sèrie web fa uns mesos, i actualment planeja la seva segona temporada. La fundadora d’Afrolitt, Pamela Ohene-Nyako, ens explica més.
Els primers públics d'Afrolitt van ser dones d'ascendència africana en un cinema subterrànic autogestionat a Lausana. Com ha estat el viatge?
Les nostres discussions i el procés de pensament crític versen sobre la política de gènere des d’un enfocament feminista; desconstruint els estàndards socials pel que fa a la sexualitat, el racisme, la classe o la religió. Els autors que triem són de diverses comunitats negres de tot el món. Afrolitt encara està obert a tothom, tot i que les persones que menys veiem són homes negres.
Expliqueu-nos més sobre l’idioma: la bilingüe sèrie de la web afecta la naturalesa de les discussions?
Sóc bilingüe i estic intentant arribar a un públic més ampli, per la qual cosa té sentit per a mi. Però considero el francès més elitista i masclista que l’anglès. Per exemple, és culturalment important saber quan s’ha d’utilitzar vous i tu (l’ús formal i informal de ‘you’), però en anglès no ho és. A més, el plural de tercera persona no té gènere en anglès i no hi ha tantes declinacions de gènere. Creixent, el meu pare parla Ga, però el seu pare era Akan. Ni tan sols sabia que hi havia una diferència. Vaig pensar que només era una cosa: Ghana.
Amb les sèries web, se suposa que els ponents converteixen el contingut en literatura amb allò que puguin relacionar per a la discussió de temes més complexos
.El que veieu a la sèrie web és similar a les discussions de grup d'Afrolitt, però en el primer és un a un. Vine amb preguntes preparades i relacionades amb els personatges. Una de les raons d'aquesta elecció és permetre a aquells que no han tingut l'oportunitat de llegir el llibre per participar en la discussió.
Lectura d'Huguette en un esdeveniment d'Afrolitt © Ashley Moponda per Afrolitt '
El vostre treball es realitza a Lausana, Ginebra i Accra. Com de diferents són les interaccions en cada espai respecte al diàleg panafricà?
Puc fer les mateixes preguntes a diferents llocs, però les respostes poden ser diferents. La individualitat té importància. Yaa Gyasi va suposar un gran avenç en diverses plataformes a Suïssa, però a Accra l’anàlisi va ser força diferent.
Com pot ajudar això a tornar a connectar l’Àfrica subsahariana a la diàspora?
Sempre he escoltat més veus de la diàspora, de manera que això va obrir un espai perquè jo pogués involucrar veus del continent. El mateix any que vaig fundar Afrolitt 'vaig viatjar a Accra i vaig fer la meva recerca sobre l'escena d'art d'Accra i el Chale Wote Festival. Vaig veure el concert de Poetra i va ser la primera vegada que la vaig conèixer. Vaig fer les maletes amb Octavia Butler i Nalo Hopkinson. Va ser un estiu futurista.
La fundadora d'Afrolitt, Pamela Ohene-Nyako, i la fotògrafa ghanesa Josephine Kuuire © Nii Odzenma
Mitjançant aquest procés interactiu, com preveu el canvi social?
L’aspecte que la literatura es pot fer accessible a part només de llegir i escriure directament, com ara l’ús de la ràdio per Writers Project. Espero que aprengui el mateix que els altres. En créixer com a gent de color d’Europa, no teníem gaire mitjans empoderadors. Hi ha necessitat d’aquesta cerca proactiva per contrarestar l’opressió a causa del sexisme i el racisme. Per a mi i altres, llegir Negre buscava respostes, per tornar-me a connectar i com a teràpia.
