Com a part de la nostra sèrie "20 Traductores menors de 40 anys", hem parlat amb la traductora de poesia persa i portuguesa, crítica de cultura i videoartista Maryam Monalisa Gharavi.
Traducció recent: Algaravies de Waly Salomão
Extracurricular: Poeta (The Distancing Effect, BlazeVOX, 2016); Professor (Universitat de Harvard); Editor col·laborador (La nova consulta); Artista, Video Artista
Honors: Honors: Candidat al Premi de traducció literària PEN 2017; Fòrum postdoctoral Fulbright 2014-2015
Llegiu: "Poema amb un jet" de Waly Salomão
Com es relaciona la traducció amb el vostre treball d’art?
En el seu sentit més estricte, la traducció (de "traduir", "transmetre") implica la conversió, la transferència o el batut cap enrere. Per a mi, però, funciona en un registre generatiu. Simplement, en el procés artístic una cosa es pot multiplicar i crear moltes més coses. Això pot succeir en una sèrie de juxtaposicions. Aquesta és la possibilitat que la traducció ens proporciona, fora d’una estreta comprensió de “un idioma a un altre”, i té absolutament un lloc en el meu art visual perquè treballar en sèries no jeràrquiques –més enllà, per exemple, d’oposició binària– és una forta tendència.. Difusió, expansió, multiplicitat de possibilitats des d’un punt de partida singular, així és com ho veig funcionant.
Hi ha formes més evidents i literals, per descomptat. A Sanctuary, filmat en un refugi de burros, vaig escriure el guió en persa i vaig subtitular la pel·lícula en anglès, mantenint el diàleg parlat en l'idioma original. Aquesta va ser una elecció fortament deliberada ja que la pel·lícula va establir una relació d'activació entre el públic que mirava i els animals i narradors que eren vistos i escoltats.
Creieu que el persa és un idioma sub-traduït (a l'anglès)? Per què creus que això és? El persa és la meva llengua materna i la llengua que parlo amb la meva família, per la qual cosa li adono una calidesa i proximitat. Que conserva aquesta sensació íntima, a la vegada que l’àmplia gamma de literatura clàssica i moderna és un testimoni de la seva plasticitat, i desitjo que més persones hi tinguessin accés a causa d’aquesta amplitud. En termes de geopolítica, però, és una espasa de doble tall.
D’una banda, hi ha interès pel persa o l’Iran (ja que no tots els iranians parlen perses i no tots els persa-parlants són iranians) a causa de l’animadversió política contrarestada des de mig segle XX, i molt més enllà. retrocedir també en el continu històric. Quan una cultura o un llenguatge es redueix o s’anima per la seva politització de la closca, ens hauríem de plantejar la qüestió de per què, com ara l’interès que es desprèn després d’Iran es va incloure a “Eix del Mal”. I si necessitem literatura per humanitzar un poble demonitzat, com si la seva humanitat estigués en qüestió, hauríem de rebutjar aquesta afirmació.
D'altra banda, tot i que no puc valorar amb precisió l'interès del lector nord-americà de literatura, els llibres apareixen al domini públic a causa de l'esforç de qui els preocupa profundament. Hi ha alguna cosa a dir per exigir experimentar una consciència fora del punt d’accés immediat. Des del punt de vista d'un creador, si hi creieu prou urgent i el persegueixen amb la cura que necessita, la gent es reuneix. Així, més enllà de l’abast d’un orientalisme o un imperialisme “suau” al voltant d’aquesta llengua, espero que la gent crei o respongui a aquesta demanda.
Heu traduït Waly Salomão, que era ell mateix sirio-brasiler. Què et va portar a la seva obra? I té un interès particular per la diàspora siriana? Jo era un estudiant universitari que vivia a Rio de Janeiro quan Waly vivia, i tot i que va morir abans de poder-lo conèixer, no crec que la trobada fos accidental. Com que tenia una presència tan dinàmica a Rio, no tan sols com una figura cultural, sinó que algú que aparegués i donés animades lectures al carrer de la seva obra, molta gent corrent el coneixia. La gent que no estava necessàriament relacionada amb la literatura coneixia la seva poesia, cosa que té un significat tenint en compte el que pensem com a públic "petit" per a la poesia de la societat contemporània. El meu propietari em va presentar a la seva feina i em vaig quedar enganxat. Vaig acabar de trobar-me amb un amic seu, Duncan Lindsay, i vaig acabar traçant els seus passos en llibreries i cafeteries literàries de tota la ciutat. Quan vaig estar a prop de conèixer-lo, i va resultar que vivíem al mateix barri, va morir de sobte. Traduir Algaravias es va convertir en una missió personal a partir d’aquest moment, i la seva mort va ser objecte d’un dels primers poemes que vaig publicar, “Contra Nepenthe”.
La connexió de Waly amb les formes artístiques brasileres, sobretot el tropicalisme, i la gent associada a elles és clara. Crec que va anar més enllà dels límits del tropicalisme en matèria i sensibilitat, tot i que, abans de traduir Algaravies, abans de traduir Algaravies, vaig escriure un assaig anomenat "Viatge i Anti-Viatges" discutint fonamentalment aquest aspecte. La complexitat que es troba en la quietud –si es pot superar la inquietud interior i l’agitació– és un element central de la seva, i vaig sentir parentiu per aquesta idea en el procés de traducció del llibre. Passava cada cap de setmana d’un llarg i calorós estiu a les profunditats desagradables d’un estudi de treballs al soterrani, traduint uns dos poemes alhora. És un procés que travesses sol, però mai solitari. L’humor i l’intricat de la seva poesia eren càlids companys. També és un llibre molt avançat pel que fa a consciència digital i que va animar el meu interès com algú que va venir al món en l’època d’internet. "RIO (col·loquial-modernista). DOC" es va escriure a principis dels anys 90, però la percepció és que algú escriu més de vint anys. El llibre és com un oracle tant per a aquells vestigis de la modernitat, l’efímer i el virtual.
Després de la meva trobada inicial a Brasil, vaig acabar estudiant àrab a Síria. En un d’aquests viatges vaig fer un seguiment dels passos de Waly cap a la seva casa pairal a Arwad, l’única illa del país. Quan vaig arribar allà tenia un exemplar de la primera edició d’Algaravias, que tenia una fotografia de la costa a la seva portada. Era una mena de màgic resistir aquella portada del llibre, que mostrava vaixells a vela i vaixells de pesca, en el marc del lloc real. Aquesta mitologia personal d’Algaravies –de fer una casa en llengües estrangeres i llocs de transició– és molt propera a mi.
Per descomptat, Síria ha estat totalment devastada des de llavors, amb el poble sirià fugint per la seva vida en gran desesperació. Aquesta terra que ha donat al món innombrables regals ha estat arrasada fora de la creença.
Qui o quins són alguns escriptors o obres no traduïdes del portuguès o del persa que voldríeu veure en anglès? Per què? Fa poc vaig llegir una llarga sèrie de llibres d’escriptors amb càncer i vaig intentar trobar una traducció a l’anglès de les dietes de càncer de l’artista Christoph Schlingensief, el cel no pot ser tan bell com és aquí. (Per tant, Schön wie hier kanns im Himmel gar nicht sein!), Ja que el meu alemany és pràcticament inexistent. Aquest és el llibre al que més desitjo accedir. Malgrat la idea que els autors anglo-europeus són clarament disponibles, l'accés denegat!
En termes de portuguès, voldria que més gent conegués les obres d’Ana Cristina César, que era a la vegada poeta i traductora. Se la compara sovint amb Sylvia Plath, i el seu suïcidi el 1983 podria haver arrelat aquesta relació. Els seus Inéditos e Dispersos són una cosa que vaig portar amb mi molt a Rio. En persa, sento potser la connexió més forta amb Mehdi Akhavan-Sales, pel que fa a l'impacte de la seva prolífica escriptura i dels seus compromisos polítics en mi. Va ser empresonat després que els Estats Units ajudessin a assassinar el primer ministre Mohammad Mossadegh.
Quin és el repte de la traducció recent que us heu enfrontat? Alguns dels neologismes i variacions lèxiques de Waly van ser tan insòlits que quan els mostraré als nadius brasilers o portuguesos, tots van tenir la mateixa resposta. "Això és tan difícil!" Hi ha alguna cosa molt familiar en la dificultat, perquè van comprendre el poema sense necessàriament poder explicar la paraula inventada o variada. Em sembla fascinant aquesta barreja d’accessibilitat i dificultat. Trobo que un avantatge que teniu com a parlant no nadiu és apropar-se a tot el text amb un grau de distància. Trobo que ajuda molt a la traducció de la sintaxi inventada o de les paraules culturalment inscrites. A "Jet-Lagged Poem", escriu Waly, "a palavra OXENTE". És una exclamació particular, de l'elisió "oh gent!" Per mantenir la sensibilitat regional integrada en aquesta paraula, la vaig traduir a "LAWD", una exclamació similar predominant en el discurs del sud americà, on jo vivia de petit.
