Joves artistes maies del llac Atitlán conserven la seva cultura amb murals enlluernadors.
Murals cobreixen edificis de tot Sant Joan La Laguna © Patricia Macías
La paraula per a "artista" és la mateixa que la de "guaridor" a Tz'utujil, la llengua maia parlada a San Juan La Laguna a la vora del magnífic llac Atitlán de Guatemala.
Els joves artistes de la ciutat pinten murals per promoure la identitat i la filosofia de Tz'utujil. L’artista Diego Ixtamer explica: “Estem perdent molta la nostra cultura i vivim d’una manera que fa mal a la nostra cultura i danyarà la nostra mare terra. Per això, amb el nostre art, intentem curar la gent, curar la comunitat."
Els joves del col·lectiu Jovenarte van crear el mural més llarg del poble. És al centre de la ciutat, on es fan discursos, els nens juguen a bàsquet i a futbol i les bandes es fan a la nit.
L’art permet a les persones connectar-se amb la comunitat © Patricia Macías
El mural comença amb un guia espiritual que bufa en un encensador. Les cerimònies maies utilitzen fum per comunicar-se amb allò diví. Pablo Toj, membre de Jovenarte, explica que l’ancià “sol·licita allò que busca. Mitjançant el foc, el fum, podeu crear. La resta del mural surt d'aquesta."
El gerro al seu cap representa la ciutat, que a Tz'utujil es diu Xe Kuku Aab'aj, "per sota de la roca amb forma de gerro". La cresta de colors és un patró de les bruses tradicionals de cotó de la ciutat anomenades huipiles. El símbol del centre és una de les 20 nahuales, representacions de les energies divines de l’espiritualitat maia. És Ix, una força que encarna habitualment el poder de la natura i la cerimònia.
Una femella de blat de moro puja del censor i la seva flor és inclinada amb jade, que representa el poble i el llenguatge Tz'utujil; El propi tz'utujil significa "farina de blat de moro". Mentrestant, el teixidor emana del censor, sostenint peces de fusta dels telers de darrere que les dones que han utilitzat des de fa segles per teixir sentit amb peces i colors específics.
El teixit continua durant tot el mural, perquè, Ixtamer, diu: "Tots som fils en el teixit de la comunitat i, mitjançant les nostres accions, teixim la nostra comunitat i el seu futur."
La paraula "artista" també significa "sanador" en Tz'utujil, la llengua maia © Patricia Macías
La següent imatge, amb el teixit de fons, representa la dona de Sant Joan que va guanyar el concurs nacional Rabín Ajaw, que selecciona cada any una dona per representar els indígenes de Guatemala. La competència se centra en la parla pública dels concursants, en llengua espanyola i indígena, en programes socials que donarien suport com Rabín Ajaw. La dona porta el vestit tradicional de la ciutat i a la seva corona hi ha un quetzal, l’ocell nacional de Guatemala i un símbol per a les comunitats maies de la seva cultura i de cinc segles de resistència a la colonització.
El respecte per les cultures indígenes és un aspecte important de l'art © Patricia Macías
A continuació, apareixen un ancià i un noi. S'enfronten els uns dels altres, el gran mira cap enrere cap a l'origen del mural i el noi mira endavant. L'ancià sosté fil i el noi sosté un teixit. "El futur de les nostres tradicions és incert", explica Toj.
El conill representa el Q'anil nahual, la llavor a partir de la qual creix i evoluciona la vida i té una connexió amb les dones que donen a llum © Patricia Macías
Ixtamer va pintar una peça anomenada Kamiik. Explica que a Tz'utujil, "Kamiik significa tant" avui "com" mort ". Hi ha una connexió entre ells i la naturalesa cíclica del temps. Avui estic aquí, però si mor, s'apropa algú més. Cal deixar aquest espai perquè neixi un altre. El crani i la flor, és vida i mort. És aquest moment ”. Ixtamer afegeix que el conill representa el nahual conegut com Q'anil, la llavor a partir de la qual creix i evoluciona la vida. Diu, "El conill té una connexió profunda amb les dones que donen vida i donen a llum".
Al seu costat hi ha un jove, el primer personatge de la roba occidental, que sosté un baix. El govern guatemaltec va introduir el baix al llac Atitlán als anys 70 per oferir als turistes un àpat familiar i van devorar molts dels peixos que depenien els locals. Ixtamer diu: "Aquest mural parla molt del dany que fem a la natura i de com són al final els nens que pateixen."
Les bruses tradicionals de cotó de la ciutat es diuen huipiles © Patricia Macías
A l’altra banda del carrer, Pablo Toj va pintar What Flowers From My Grey Hair amb altres tres membres de Jovenarte. La dona que es mostra sobre un llit de flors és una llevadora maia que utilitza tractaments tradicionals i moderns per cuidar les dones embarassades abans i durant el part. Toj diu que la van pintar per representar els llegats dels ancians i per reflexionar sobre el llegat que pot deixar la joventut d’avui quan són els grans. Toj diu: "Tot el que fem al final ha de florir en una persona jove. Tot el que faig deixa la seva empremta en algú altre."
També diu que l’altra dona i la flor vermella per sobre d’ella representen l’esperança. “Moltes dones es diuen a si mateixes kotzij [flor]. La flor de la vida, la flor de la humanitat. La flor que tots necessitem."
Les flors són un símbol important per a la comunitat © Patricia Macías
Ixtamer va pintar aquest mural el 2012 per commemorar l'Oxlajuj B'aktun, el final d'un cicle de calendari maia de 5.126 anys. Ixtamer diu: “Molts estrangers deien que era la fi del món, però no. Els nostres majors sabien que aquest era el final d’un cicle i el començament d’un altre - un nou cicle de consciència. ”
Quan la sorra es troba amb l’aigua i les onades van i es dirigeixen es troba en una closca en espiral. Els ancians maies donen volades per començar reunions i cerimònies perquè simbolitzen els cicles i els nous inicis. A la conca es troba la mare terra.
Ixtamer diu: “Les bombolles reflecteixen la contaminació, com estem fent mal a la mare natura. Volem iniciar un nou cicle, de sorra, d’esperança, de petxines plenes de flors i papallones. És un compromís que hem de fer amb la natura. És hora de conscienciar-nos i fer canvis reals, com ho fa una papallona en un capoll ”.
La conxina simbolitza els nous inicis i a dins hi ha la mare terra © Patricia Macías
Aquest mural representa a Jorge Itzep, membre del col·lectiu de música i dansa maia Tz'utuj Q'ajom. Els muralistes el van pintar per homenatjar els joves que practiquen arts tradicionals. Cada instrument va acompanyat de l'animal la veu del qual imita, però cada animal també representa un nahual: el colom és Tz'ikin, el colibrí és Iq, el picot és Noj i el jaguar és Ix. Ix es va incloure per honorar les dones del poble.
Les tres pedres de la llar de la cuina tradicional són importants per a l’espiritualitat maia © Patricia Macías
Ixtamer i Toj diuen que aquest mural, pintat per Lix Mendoza, és el seu favorit. Figura una escena de cuina tradicional. Les tres pedres de llar inscrites amb nahuals tenen un paper central en l’espiritualitat maia.
Ixtamer diu: “A vegades em pregunten on és el meu estudi. Crec que el nostre estudi, el lloc on neix el nostre art, és la cuina. En aquestes tres pedres, a les històries que les nostres mares ens explicaven sobre el que passa, el que ha passat, el que han viscut. Aquest és realment el nostre estudi, perquè hi aprenem la nostra història. Tot comença aquí ”.
Ixtamer no sap quants anys té, i només va anar a l'escola durant tres anys. Com els altres artistes, no se li va pagar cap pintar els murals. Però a través d’ells es troba. “L’escola no t’ensenya a ser artista. Aquí, creiem que a través de la vostra vida has de trobar-te a tu mateix, a través de la teva comunitat. Els nostres majors utilitzen una paraula: noqmeloje, "per tornar". Per deslligar-nos, descolonitzar-nos. Per trobar-nos, per tenir una visió positiva de futur, hem de rescatar la nostra filosofia, la nostra cultura. Per això pintem aquests murals ”.
Per obtenir informació, visites o per visitar el museu de Jovenarte, visiteu Jovenarte a Facebook.
