Un dels pares fundadors del moviment Négritude en la cultura francòfona, Aimé Césaire va ser un escriptor i polític pioner que va dedicar la seva vida a lluitar contra les desigualtats del colonialisme. El seu llegat cultural, polític i literari és evident a tot el món postcolonial, però particularment a la Martinica, on ha estat proclamat amb raó un heroi nacional.
Obres d'Aimé Césaire
'Aneu amb compte, el meu cos i la meva ànima, tingueu cura sobretot de creuar els braços i assumir l'actitud estèril de l'espectador, perquè la vida no és un espectacle, un mar de dol no és un prosceni, i un home que plora no és un ball. suportar'
Quadern d’un retorn a la terra nativa
El cànon d’obres d’Aimé Césaire formula un concepte de dignitat humana i igualtat cultural que conformaria el panorama literari postcolonial. La seva influència es va estendre molt més enllà de les ribes de la seva Martinica natal i va ressonar en les obres de pobles colonitzats a tot Àfrica i al món. Les seves obres són de les primeres de l’àmbit francòfon a ‘reescriure’ contra la colonització, tant en la seva forma política i econòmica explícita com en els seus efectes culturals i socials més insidiosos. L’apropiació de Césaire pel terme négritude era un mitjà per celebrar les arrels culturals de les persones colonitzades i proclamar la unitat i la profunditat de la cultura negra, tot i reconèixer la individualitat dels individus negres dins d’un ampli espectre de la vida colonial. Com el mateix Césaire va dir que Négritude va ser "el simple reconeixement del fet que un és negre, l'acceptació d'aquest fet i del nostre destí com a negres, de la nostra història i cultura". La formulació d’aquest aparentment simple suggeriment, d’humanitat personal i d’autodeterminació, va tenir repercussions a l’àmbit cultural i social a mitjan segle XX, particularment al món francòfon.
"La meva negligència no és una pedra
ni una sordesa es va disparar contra el clamor del dia
el meu neguit no és una espècie blanca d’aigua morta
a l’ull mort de la terra
el meu neguit no és ni torre ni catedral
s’enfonsa a la carn vermella del sòl
s’enfonsa a la carn ardent del cel
les meves negritudes endevinen amb forats
la densa aflicció de la seva digna paciència.
Torna a My Land Native
Césaire va néixer a Basse-Pointe, al nord de la Martinica, el 1913, en una ciutat embruixada per l'erupció volcànica que havia arrasat l'illa set anys abans. La pobresa que va sobreviure la seva ciutat natal seria una influència duradora sobre Césaire durant tota la seva carrera, com també les imatges de destrucció violenta que acompanyaven el volcà. La seva formació a la nova capital Fort-de-France també va deixar una influència duradora en la identitat de Césaire, la dualitat de la qual seria explorada al llarg de la seva posterior poesia. Césaire es va sentir atret alhora per la poesia clàssica francesa de la seva escola i per la tradició oral occidental africana que va passar pels carrers, Césaire va experimentar la dialèctica cultural que definia la vida d'un poble colonitzat.
Césaire va guanyar una beca per estudiar a París i va abandonar la Martinica el 1931, als 18 anys. A París s’endinsaria en el fervor intel·lectual i acadèmic de la riba d’esquerres i s’involucrarà en els creixents debats sobre la identitat africana i l’autodeterminació dels pobles colonitzats.. Juntament amb el senegalès Léopold Sédar Senghor i el guyanès francès Léon-Gontran Damas, van formar L'Etudiant Noir (The Black Student), una revista que continuaria formant les arrels del moviment Negritude. També va començar a treballar en el poema Cahier d’un retour au pays natal (1939; traduït com a Return to My Native Land, 1969), que elucidaria per primera vegada la seva concepció de la cultura negra i que seria una pedra fonamental per al postcolonial. literatura al món francòfon.
Tot el que m'agradaria
és respondre a la fam universal
la set universal
per prescriure aquesta raça única gratuïta
produir a partir de les seves estretes intimitats
la suculència del fruit.
Mira. L’arbre de les nostres mans és per a tots ”.
Torna a My Land Native
Return to My Native Land va ser una poderosa declaració d'intencions de Césaire que va subvertir la concepció colonial de la cultura negra i va donar a conèixer una visió d'una identitat cultural històrica negra que s'estenia per tot el món colonial. Si bé el poema és alhora una protesta indigna i contundent, també permet moments de bellesa lírica i tocs de surrealisme. De fet, el surrealista André Breton, amb el qual Césaire va mantenir amistat a París, anomenaria "Tornar a la meva terra nativa" el més gran monument líric d'aquesta època "i són aquestes intrusions del surrealista les que eleven el poema per sobre del nivell del document polític fins a alguna cosa més. ambigu i profund.
Césaire formularia més endavant el seu sentiment anticolonial durant els anys posteriors, durant els quals va tornar a la Martinica i va exercir la docència, abans d’exercir una carrera política com a alcalde de Fort-de-France i després diputat a l’Assemblea Nacional de França. Estaria involucrat centralment en l'establiment de la departamentalització, cosa que va permetre als territoris d'ultramar de França tenir més poder, però se li criticaria per no impulsar una altra devolució. També se li va criticar per no portar més lluny el seu ideal de Négritude i per haver escrit en francès més que en crioll.
Tot i que aquestes controvèrsies van maridar la seva vida posterior, l’extensió de la seva influència es va mantenir imminent, i deixebles més joves com Franz Fanon (que Césaire ensenyava personalment) portarien les seves idees a un nou terreny acadèmic i cultural. En morir el 2008, el seu llegat es va celebrar a tot el món i, en particular, als països francòfons on es va sentir amb més intensitat la seva influència. La seva concepció de la unitat inherent de l’experiència africana i la seva creació d’un terreny per a la cultura negra al món francòfon fou una peça radical de revolta literària. Césaire va escriure des de la posició d’un jo colonitzat i va situar la seva pròpia identitat en el nexe d’influències i repressions culturals que això comportava. Aquesta complexa formulació d’identitat de les persones colonitzades s’expressa potser amb més succés en la seva reedició del discurs de Caliban a partir de La tempesta de Shakespeare (Une Tempête, publicada el 1969):
Prospero, ets el mestre de la il·lusió.
Mentir és la vostra marca comercial.
I m’has mentit tant
(vaig mentir sobre el món, va mentir sobre mi)
que heu acabat imposant-me
una imatge de mi mateix.
subdesenvolupat, em marca, inferior, Així m’has obligat a veure’m
Detesto aquesta imatge! És més, és mentida!
Però ara ja et conec, que ets un antic càncer,
i jo també em conec '.
Une Tempête
Mireu un documental sobre Aimé Césaire:
