Potser coneixeu el marquès de Sade mitjançant la noció homònima que vam heretar d’ell: el sadisme. Però el decadent marquès és sobretot un captivador autor del segle XVIII que fascina tant com es repel·leix. Les seves novel·les eròtiques en les quals el dolor i la crueltat estan profundament lligades al plaer i la llibertat, però per comprendre veritablement la seva obra, hem de capbussar-nos encara més en els orígens d’aquesta paraula.
.The Sleepers de Gustave Courbet (1866) I © Botaurus / WikiCommons
Donatien Alphonse François de Sade, nascut a París el 2 de juny de 1740, era fill d’un diplomàtic de sang blava. Sent un nen desordenat que portava trastorn a la cort, Sade va ser enviat al sud de França per ser criat pel seu oncle clergue quan tenia sis anys. El seu oncle, que no era realment devot, el va introduir en llibertat i desbarat. Més tard, durant els seus anys de secundària al Lycée Louis-le-Grand, Sade va persistir en ser desobedient i va ser sovint sotmès a càstigs corporals, que es pot veure com l’origen de la seva fascinació per la flagel·lació.
Sade va passar 29 anys de la seva vida a la presó, principalment a causa de diverses sentències per maltractament sexual, actes de crueltat o segrest, però també per escrits blasfèmics. Va ser detingut entre d'altres a la famosa Bastilla, al calabós del "Château de Vincennes", i finalment, a l'asil lunàtic de Charenton on va morir el 1814. Durant tots els seus anys de captiveri va escriure contínuament, compensant la falta de llibertat física. per una total llibertat d’escriptura. Tots els seus oeuvres més importants van ser escrits a la presó.
Carta a la seva dona de la presó de Vincennes (1780) I © Chatsam / WikiCommons
Entre les seves famoses novel·les es troben: Justine o Les desgràcies de la virtut, l’extrema i força il·legible Els 120 dies de Sodoma (que Pasolini va reinterpretar a la inquietant pel·lículaSalò, o Els 120 dies de Sodoma el 1975); La filosofia al dormitori, Els crims de l’amor i l’escola del llibertisme.
Però si el seu camp escollit era l’erotisme, el marquès de Sade no era un mer pornògraf. Era un ateu subversiu, clarament poc convencional, que volia trencar les regles de la societat tradicional, utilitzant una versió al revés de valors i virtuts tradicionals en les seves narracions. Segons ell, l’ésser humà està sol a l’univers i aquesta solitud és poder. Alliberada de la por de Déu, la humanitat pot utilitzar el seu lliure albir sense cap límit. D’aquesta manera, Sade és un llibertari individualista i la seva ideologia amoral implica una negació total de l’autoritat. Va expressar el seu rebuig a les normes socials i religioses mitjançant la blasfèmia, temes tabú com l'incest, així com un vocabulari molt personal i cru.
Cartoon del decret de l'Assemblea Nacional, que va dissoldre totes les ordres de monjos i religioses (1790) I © UltimateDestiny / WikiCommons
És certament revolucionari, no en la definició política francesa de "sans-culotte", que va situar la moral al capdamunt dels "valors ciutadans" i el llibertinatge com a patrimoni de l'aristocràcia decadent. De fet, va escriure a un amic: ‘Jo sóc anti-jacobí. Els odio a la mort. (
.) Vull que el rei sigui el cap de la nació. En realitat era més partidari d’una monarquia constitucional seguint el model britànic. Va ser la part anti-clerical de la Revolució Francesa que el va seduir.En canvi, Sade és revolucionari de manera filosòfica. Posar en dubte l’existència de Déu, desafiar l’autoritat i els codis socials és molt propi de la preocupació intel·lectual francesa. És per això que Apollinaire va definir Sade com "l'esperit més lliure que ha existit encara". Però la millor descripció de la personalitat de Sade va ser, segons les seves paraules, en una carta de 1783 a la seva dona: "Imperiós, colèric, irascible, extrem en tot, amb una imaginació dissolta, com la que mai no s'ha vist, ateista fins al moment. de fanatisme, allà em teniu en poques paraules
.. Matin-me una altra vegada o em prenguis com sóc, perquè no canviaré.
Després de la seva mort, el marquès es va mantenir principalment ignorat i silenciar durant el segle XIX, a excepció d'un petit cercle de coneixedors inclosos Baudelaire i Flaubert. En aquest moment, poques còpies subterrànies de les seves novel·les es van vendre sota taulell. El baró Hugues de Sade, descendent del marquès, va confessar en una entrevista que el mer títol de "marquès" era tabú a la seva família durant cinc generacions, i que l'obra del seu avantpassat era simplement indubtable. Tingueu en compte que els escrits explícits del marquès de Sade van ser prohibits legalment a França, fins a la primera publicació oficial de Paul Pauvert el 1957.
La recuperació de l’interès pels seus escrits i la seva personalitat aquestes darreres dècades es va veure impulsada principalment per alguns artistes dels anys trenta surrealistes, com Salvador Dalí, Paul Éluard, Man Ray o Luis Buñuel, que es van inspirar en Sade.
La nova accessibilitat a les seves novel·les va permetre que l’obra de Sade estigués més difosa i, per tant, jutjada per les seves qualitats literàries. Sade és un novel·lista sorprenent, que domina l’art del suspens, les voltes inesperades, la ironia cruel i l’humor negre. El seu vocabulari florent és tan groller com sofisticat i molt sovint facètic.
Avui en dia, el sulfurós 'Divin Marquis' està de moda, fins i tot s'ha convertit en una marca comercial. Els seus hereus venen xampany, foie gras, espelmes perfumades i bombons sota la marca de Maison de Sade. L’ambient al voltant del marquès està intensament relacionat amb els conceptes fàcilment comercialitzables d’epicureisme, plaer i temptació. És un referent utilitzat per la tendència 'porn-chic' (encarnada per Carine Roitfeld per a Vogue i Tom Ford) dins del món de la moda amb finalitats estètiques. Sade també està molt present en la cultura pop i, per exemple, és un dels personatges del famós videojoc mundial Assassin's Creed Unity que té lloc durant la Revolució Francesa.
"Festin" Crystal Renn a Vogue París, octubre de 2010 I © L / Flickr
El 2014, el museu d’Orsay va fer una exposició anomenada ‘Sade. Atacant el Sol, "qüestionem els problemes de l'excés, el desig, la desviació i la influència de Sade en l'art. En relació amb el tema, es van exposar algunes de les obres d’art de Goya, Courbet i Delacroix.
Una altra exposició del 2014, 'Sade: marquis d'ombres, príncep de la il·luminació - L'espectre del llibertinisme del segle XVI al XX', va posar en relleu l'obra més inquietant de Sade: Els 120 dies de Sodoma. Per primera vegada, el manuscrit, que és un misteriós rotllo escrit a mà, va ser exposat a França per l’Institut des Lettres et Manuscrits.
Com a consagració del seu talent, Sade es va publicar el 1990 a la prestigiosa col·lecció Pléiade, un referent entre el món literari. Més que rehabilitat, ara és present a totes les biblioteques públiques franceses i alguns extractes de les seves novel·les fins i tot han passat a formar part del pla d’estudis del batxillerat francès.
La mort de Sardanapalus d'Eugène Delacroix (1827) I © Coldcreation / WikiCommons
Per tant, el "marquès" del subsòl ara s'ha convertit en mainstream? La resposta és més complicada que això. Darrere d’aquest aparent entusiasme col·lectiu i de la banalització de l’erotisme, continuen els debats entre pro i anti-Sade. Si, per una banda, alguns intel·lectuals el perceben com un màrtir de la llibertat, empresonat per la seva valentia posició; d'altra banda, se'l considera encara un hoaxer aristocràtic que pretenia ser revolucionari per justificar els seus terrorífics actes. Es planteja la qüestió de si hem de diferenciar l'artista i l'obra d'art. Podem distingir el comportament de Sade del seu sorprenent llegat al patrimoni cultural francès? On és la frontera entre la seva visió filosòfica i els actes reprovables que en resulten? Era un geni mal entès o un xarcutari lunàtic?
La resposta continua oberta. Aquesta llibertat brillant i llicenciada continua posant en dubte la humanitat i la fascinació no va a decaure
