La Bastarda és el primer llibre escrit per una dona de Guinea Equatorial traduït a l'anglès. Trifònia Melibea Obono és una cosa molt destacable, però es reflecteix en comparació amb l'obra.
La Bastarda és al cor, una història que passa per la història, que explora les tensions entre les inclinacions naturals, les influències culturals i les opcions que configuren el viatge. Personatge principal Okomo és una jove nena òrfena criada pels seus avis estrictes per ser un membre valuós de la seva comunitat, els Fang. Anhela conèixer l’home que la va engendrar, però mai es va casar amb la seva mare.
'La Bastarda' de Trifonia Melibea Obono Cortesia de The Feminist Press
Okomo també està en un viatge d’autodescobriment. Ella busca el seu lloc a la societat. Troba un sentiment de pertinença a la seva amant Dina i dues altres dones joves que creen "The Indecency Club", un nom afectuós per la seva connexió poliamorosa, on el grup només és sexual entre ells i amb els quatre presents.
Okomo manté una estreta relació amb el seu oncle, Marcelo, i ha observat la manera en què la comunitat és tractada com un exhort per la seva manca de compliment de la masculinitat del Fang. Aconsegueix els acords del matrimoni. Quan es nega a dormir amb la vídua del seu germà difunt, com seria costum de Fang, és assotat a les vores de la ciutat fins que es crema la seva llar. Després opta per endinsar-se encara més a la selva, allunyat dels perills que li presenta la seva comunitat. Aquesta dinàmica, veient l’ostracisme del seu oncle, esdevé crucial per a la comprensió de Okomo de la seva cultura i ella mateixa.
"No entenia què volia ser un home", diu. "Si en el passat pensava que era suficient que els genitals es posessin entre les cames, ara no estava tan segur. Perquè els del tio Marcelo eren així, però ningú del poble el considerava un home ”.
A l'oest, la identitat del seu oncle Marcelo seria cridada gai a causa del seu rebuig a dormir amb les dones, però entre els ulls del Fang, se l'ha anomenat "home-dona". Aquest llenguatge és important, ja que la tensió de la història està tan estretament relacionada amb la recerca de la identitat. Els personatges busquen posar etiquetes en les seves circumstàncies en què no existeixin paraules en el seu idioma Fang.
Quan Okomo es troba enamorat de la seva amiga Dina, li pregunta al seu oncle i a la seva parella, Jesúsín:
“I com ens defineix la tradició Fang? Si un home que està amb un altre home es diu home-dona, què es diuen les dones que fan el mateix? ”
"No hi ha cap paraula per això. És com si no existissis ", va dir el meu oncle contundent. [
] "Teniu tantes preguntes, respondré les que puc." Va agafar la mà de Jesusín. Per mi era una cosa estranya i tots dos es van adonar.
"Creus que és inusual que tu i Dina estiguem junts?"
"Sí, però al poble diuen que un home normal no renuncia a fer l'amor a una dona. Per això et diuen home-dona. Ni tan sols tenim un nom ”.
"Però no és pitjor?" Va dir Jesusin. "Si no teniu un nom, sou invisibles i, si sou invisibles, no podeu reclamar cap dret. A més, l'etiqueta ofensiva home-dona implica menyspreu cap a les dones. Els redueix a objectes sexuals passius que mai actuen segons els seus propis desitjos. Pensa-hi. Del que veig, no ets un ximple ”.
Els activistes dels drets LGTBI a l’Àfrica s’han vist afectats per les acusacions de ser “no africans”. L’acceptació de l’homosexualitat s’ha qualificat d’ideal euroamericà en contrast amb els valors tradicionals africans. Però La Bastarda ofereix una contra-narrativa. En busca de seguretat, Okomo i els seus amics no es dirigeixen cap a la ciutat, com és tan freqüent en les narracions LGBT occidentals que es veuen, sinó que es dirigeixen a la selva. El paisatge africà s’ofereix com a santuari.
Si bé a Guinea Equatorial no hi ha lleis contra l'homosexualitat, hi ha un fort estigma social contra les persones LGBT. No és infreqüent que la policia arresti homes homosexuals i que publiqui vídeos sobre els seus interrogatoris a la ciutadania, fins i tot mentre no hagi incomplert cap llei.
Obono fa un treball excel·lent per centrar el lector al món d'Okomo. La cultura del Fang té una pràctica de poligàmia, amb el propi avi d'Okomo amb dues dones. L’animadversió entre les dues dones de l’avi acoloreix la visió d’Okomo d’aquest tipus de relacions dinàmiques. Ella observa les formes en què el seu avi ha enfonsat les dues dones les unes contra les altres en una relació adversària. En canvi, The Indecency Club proporciona un enllaç més solidari mitjançant la poliamòria. Aquestes dones creen per si mateixes una xarxa que ajuda a oferir una seguretat eventual a mesura que naveguen en les seves lluites amb la família, la cultura i les forces que amenacen de trencar-les.
La Bastarda és, en definitiva, un llibre edificant. Okomo i els seus éssers estimats creen activament la comunitat que necessiten. Obono gestiona la doble tasca d’educar el lector sobre la seva Guinea Equatorial i agitar tot allò que puguis haver suposat sobre la vida per a les persones que hi viuen.
